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Les chercheurs / Valerio Fuenzalida

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Valerio Fuenzalida
Fuenzalida,
Valerio

Il évolue mieux dans une histoire des idées, il a une affinité épistémologique avec la chronologie où les théories changent en fonction du contexte historique et de la manière dont les théorisations sont réfutées ou remises en question par les autres. Il a étudié la télévision éducative dans le domaine formel de l'éducation mais s'intéresse plus aux contributions qu'elle peut apporter dans le domaine de la vie quotidienne, s'identifiant à Paulo Freire dans la ligne de l'éducation populaire. Il se demande comment nous devons regarder la télévision aujourd'hui et est attentif aux affirmations actuelles de neurobiologie concernant les capacités cognitives des enfants. Pour Valerio Fuenzalida, l'éducation sera toujours teintée d'historicité.

CONTRIBUTIONS À LA PENSÉE ÉDUCOMUNICATION

Valerio Fuenzalida croit en la possibilité d'atteindre une approche conceptuelle de l'éducommunication à partir de la télévision et des nouveaux courants éducatifs-communicatifs, il est un chercheur né de l'action, il représente pour l'éducommunication la multiplicité des points de vue et de l'accent (éducation pour les médias, médiation technologique) dans laquelle il est renforcé.

Biographie

Il est né en Équateur et est diplômé en théologie de l'Universidad Pontificia Católica de Chile en 1961, où il est professeur. Ici aussi, il ferait ses études de production télévisuelle. Il a fait une maîtrise en sciences bibliques à l'Institut biblique de Rome en 1963.

Dans une interview, il a déclaré: Les médias publics sont d'une grande importance pour la démocratie, pour parvenir à une meilleure qualité de vie pour les gens, pour nos enfants, pour les groupes ethniques qui sont désintégrés et opprimés dans de nombreux endroits.

Dans un dialogue avec l'OCLACC, (Organisation catholique latino-américaine et caribéenne pour la communication) a exprimé: Je considère qu'il est nécessaire de repenser nos médias publics et de les retirer de cette tradition néfaste de propagande et d'utilisation gouvernementale pour en faire des médias où ils dialoguent efficacement et sont au service du public rural. Je pense qu'en Amérique latine nous devons faire un processus de réflexion, de critique envers le passé; d'autocritique, et de vouloir avoir de nouvelles façons de construire la citoyenneté par des moyens publics ".

Il affirme que les médias publics ne sont pas seulement une question de propriété ou de gestion, mais aussi une programmation qui comprend «de nouvelles formes de production radiophonique et télévisuelle, à portée massive, qui atteignent effectivement les citoyens. Un média public sans citoyenneté est une contradiction.

? Il faut aussi faire une réflexion critique, un échange d'expériences et penser aux gens, aux publics, en pensant à de nouvelles façons de les atteindre dans l'innovation, dans le divertissement, dans la fiction, de toutes les manières pour atteindre nos messages et d'améliorer leur citoyenneté, leur participation, l'unité démocratique, l'organisation et la qualité de vie. "

Il a reconnu qu'en Amérique latine, les médias publics avaient tendance à être repris par les gouvernements, et en particulier par les dictatures "pour leurs intérêts dictatoriaux, ou quels qu'ils soient, mais nous devons abandonner cette tradition, la critiquer, la dénoncer, montrer qu'elle est inutiles, qui sont inutiles, et construisent différents médias publics qui sont au service du public et qui sont dirigés de manière à garantir qu'ils sont effectivement au service du public et non des intérêts gouvernementaux ou des partis ou intérêts politiques caudillistas ".

Les médias publics peuvent être de bons alliés pour promouvoir une culture de solidarité, à condition que les programmes produits soient conçus avec la "sensibilité nécessaire pour capturer ces expériences de vie. Il ne suffit pas de vouloir le faire. Nous devons aussi apprendre à faire, et donc l'échange d'expériences est très important. "

Il a travaillé comme chef des études qualitatives à la Direction de la programmation de la télévision nationale chilienne et comme professeur à la Chaire UNESCO en communication sociale.

Publications

- "Spectacle de la jeunesse et de la réalité". Publié par CNTV. Santiago. Juillet 2003; pp. 54-56.

- "Une décennie après la réforme de la télévision chilienne. I. Pluralisme informatif". Publié de manière abrégée dans la revue électronique Public Affairs N ° 320, 18/06/2003.

- "Une décennie après la réforme de la télévision chilienne. II. Programmation de divertissement". Publié de manière abrégée dans la revue électronique Public Affairs N ° 325, 02/07/2003.

- "Situation des moyens de communication de masse au Chili". Publié dans TELOS Nº 56, juillet-septembre 2003; Madrid. pp. 140-143.

- "La réforme de la télévision nationale au Chili". Chapitre cinq dans "Latin Politics, Global Media", ouvrage collectif édité par Elizabeth Fox et Silvio Waisbord. University of Texas Press. 2002. Austin.

- "Évolution historique de la télévision au Chili", chapitre du livre collectif "Histoires de la télévision en Amérique latine", édité par Lorenzo Vilches & Guillermo Orozco. GEDISA. 2002. Barcelone.

- "Télévision ouverte et public en Amérique latine". Ed. Norma. 2002. Buenos Aires.

- "Attentes éducatives du public de la télévision". Ed. Norma. 2004. Buenos Aires.

En résumé, voici les contributions de l'auteur:

Décentralisation des produits culturels

Encourager une plus grande participation à la programmation pour accroître la démocratie des médias, avec le peuple

Ne pas permettre aux médias d'être utilisés pour satisfaire les intérêts du gouvernement mais les mettre au service des communautés

Réflexion critique

La manière dont ses idées pourraient être mises en pratique aujourd'hui commencerait par l'idée de cette décentralisation, facilitant l'invention de nouveaux formats de télévision qui n'ont pas été créés par de grandes entreprises ou des magnats célèbres qui ne connaissent pas les besoins de la population. Les chiffres sont la seule chose qui compte et les espaces culturels sont toujours oubliés. A partir des télévisions locales, le mouvement vers ce que l'auteur suggère pourrait être lancé.

Enseigner à l'école à être critique et non former des élèves qui ne seront que des destinataires de tout ce qui leur est dit et plus tard des transmetteurs de la culture dominante sans laisser de place à leur propre expression. Les nouvelles technologies permettent aujourd'hui une plus grande participation de tous et aussi de nouvelles formes d'expression. Les inventions telles que les réseaux sociaux peuvent servir des intérêts communs et des idées de groupe qui peuvent être le début de la décentralisation à laquelle l'auteur fait allusion. La technologie garantira une diffusion rapide du contenu créé, permettant à chacun d'apporter sa propre réflexion.

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